kamorkoli grem, sami šipci

Janša in Fajonka forsirata načrtno za denar Šipce

Ne vem kje točno se zadržujete, ampak jaz redko kaj takšnega vidim. Res pa ne hodim po nakupovalnih centrih. Vidim veliko tujcev, ma se večina bolj kulturno kot naši obnašajo. Vreščeče mulce, ki mislijo da se svet okoli njih vrti in isto takšne matere imamo pa tudi mi v naselju. So v večini kar slovenski. V naselju imamo eno azijsko družino, sploh ne veš da obstajajo, otroke še v življenju slišala kričat. Dve srbski/slovenski, eno ukrajinsko in dve ruski…to je disciplinirano kot…. Pa trenutno imamo eno angleško/slovensko družino, tudi zelo vzgojeni otroci. Na igrišču smo večinoma kar ločeni, tisti ki imajo podivjane otroke so na drugem koncu, ker smo se ostali, ki nismo navdušeni nad obnašanjem kot v mentalni ustanovi – odmaknili. Otrok ima v vrtcu 16 različnih narodnosti, nobenih problemov. Zelo lepo vzgojeni otroci. Ogromno se naučijo en od drugega. Privat vrtec. Škoda da ni še oš. Vredno vsakega centa. Primitivnega obnašanja, med odraslimi in otroci, neglede na narodnost je vsako leto več. Vsa moja družina je na podeželju, tam je še huje kot v mestu.

7. argument: Albanci se v zgodnjem srednjem veku ne omenjajo na ozemljih, kjer trenutno živijo.

Gustav Weigand pravi: »Albanci se ne omenjajo pred 2. stoletjem našega štetja, čeprav je njihovo celotno območje omenjeno v številnih dokumentih in v povezavi s prebivalstvom. Če bi bili Albanci tam že prej, ne bi mogli ostati neomenjeni«.

Študije in dokumenti L. v. Thalloczya, “Acta et Diplomata” , se začnejo v četrtem stoletju našega štetja in v petem-šestem stoletju postanejo številčnejši in ne mejijo samo na morsko obalo, ampak nam poročajo tudi o notranjosti današnjih albanskih območij. Leta 458 sta omenjena Scampa in Lihnid; Leta 519 iz Scampa izvemo, da so tamkajšnji metropolit, duhovščina in ljudstvo sprejeli papeževe poslance s prižganimi svečami. Tam je zapisano, da se mesto Scampa nahaja “in partibus Graeciarum” , morda blizu današnjega Elbasana (mesto v osrednji Albaniji). V številnih drugih listinah se omenjajo Latinci, med drugim romanizirani Iliri, nato Grki in Bolgari, Albanci pa niso nikjer omenjeni.

Iz teh dokumentov vidimo, da so leta 548 Slovani prodrli v samo mesto Durrachium (Durace).

Končno Weigand pravi, da po Thalloczyju, «Ill alb Forchungen» I, str. 126 albansko ljudstvo prvič omenja leta 1042 Michael Attaleiates. Leta 1079 izvemo, da je pod poveljstvom princa Drakule vojska Normanov, Bolgarov, Grkov in Albancev ( arvanitai ) krenila preko Ohrida proti Solunu (Thessalonica). To pomeni, da so Albanci šele od 11. stoletja začeli igrati neko vlogo kot narod, od 12. stoletja pa določeno politično vlogo.

In z njim se strinja Henrik Barić. Po njegovih besedah ​​so Albanci v današnjo Albanijo prišli pozno in neopazno. 

Vse je tako. Treba je samo popraviti: v 2. stoletju našega štetja se ne omenjajo Albanci (Šćipetari), ampak Albanoi (Kelti), ki takrat z Albanci niso imeli nobene zveze, ker so bili keltsko romanizirano pleme, kar naj bi šćipetarski Albanci kasneje se asimilirajo in obdržijo svoje etnično ime za svoje nacionalno ime. 

Dejstvo, da Albanci tam v pradavnini, na svojih današnjih območjih, niso živeli, dokazuje, da niso genetski nasledniki Ilirov. In Bolgar Vladimir Georgiev pravi: “Albanci se ne omenjajo pred 11. stoletjem, čeprav se imena krajev in ljudi iz vseh območij Albanije omenjajo v številnih virih od 4. stoletja dalje” .

To je agrumentum ex silentio , glede katerega se Sh. Demiraj pretvarja: »V teh okoliščinah je bolj prepričljivo sprejeti trditev Thunmanna, ki je – zaradi pomanjkanja zgodovinskih podatkov za tako selitev – sklepal, da bi morali biti današnji Albanci potomci starih prebivalcev svojih območij, torej starih Ilirov«. 

Kako naj bo Thunmannova trditev bolj prepričljiva, ko pa ni podprta z ničemer drugim, medtem ko ta argument negatorja ilirskega porekla Albancev podpira toliko drugih argumentov, eden močnejši od drugega?!

Drži, vsepovsod kamor pogledaš, sami Albanci. Edino v naši ljubi stranki SDS smo varni, nobenega Albanca nikjer, Gospod Janša nas vodi od zmage do zmage!

Nima tu janša nobene veze. To, da so mu podelili častni doktorat, ker je pač takrat priznal Kosovo kot samostojno državo, skupaj z 210 drugimi državami nima nobene veze z albanstvom

Gospod Janša je kosovski doktorat dobil tudi zaradi tega, ker je SDS pogumno zaščitila gospoda Haradinaja. Res pa to z nobenim albanstvom nima veze, Kosovo ni Albanija.

Fajonka  sigurno jih vlaci k nam  neusmiljeno. Znoreli so politiki.   Ze ko se je delala SD propaganda in to pred leti,  so njeni aktivisti divjali po Kosovu ter zbirali denar za kosovske otroke. V glavnem vse dobrodelno.

Kot pise Daily Mail je ze 320 sol v Angliji pod vplivom  2eh najmocnejsih dobrodelnih organizacij, ki  delujeta pod krinko sprejemanja begunskih otrok v osnovne sole, ki koristijo vse mozne ugodnosti.   Solarji maticne drzave  se morajo prilagajati  priseljenskim otrokom, kar je v nasprotju  z njihovo  ustavo.   Rasizem se jim  obraca v drugo smer,  med domacine.  Organizaciji izkoriscata  otroke za pomoc begunskim otrokom tako, da  pritiskajo na  njihova custva v sodelovanju z ucitelji in ravnatelji, ki so podkupljeni  od teh 2eh organizacij.   Morajo imeti rezultate. Naziv  organizacij v clanku.  Vzgoja po solah je usmerjena v politicni aktivizem za se vec beguncev, tujcev, prislekov ..   Solarji naj bi se zalagali  bolj  za  begunce, kot zase in zrasli v uspesne politicne revolucionarje, ki bodo k sebi privabili celo Afriko,  pa Afganistan…karikiram.

Koliko je sele pri nas teh odlocbarjev, ki spravljajo ucitelje  in otroke v podrejeni polozaj  zaradi druge kulture in druge mentalitete,  ki jo  begunski in albanski …  starsi imajo.  Zakaj iz nasih sol  ucitelji bezijo?  Pa laksna drzava je to?  Vucic, Jankovic, Golob ..kdo od teh jo vodi ali vsi 3 skupaj?  Pa Nvoji….vse podkupljeno.

Pozornost na table po solah – napise, karkoli…

8. argument: HOMOS GEORGICOS.

Tukaj je še en očitnejši argumentum ex silentio ! Da ti Albanci, današnji, njihovi pradedje, niso živeli na današnjih ozemljih vse do 9. stoletja našega štetja, priča tudi Agrarni zakon, t.i. HOMOS GEORGICOS , ki je bil kodificiran nekje sredi 8. stoletja, ne vsebuje tega prava bizantinsko-slovanskega običajnega prava. Tam so omenjena vsa ljudstva Helma, še posebej Prevalitanija (kot se je takrat imenovalo ozemlje današnje Albanije), ne pa tudi Albanci. Kaj to pomeni, če ne, da teh Albancev takrat ni bilo?! To je neovrgljiv dokument, ki zanika avtohtonost Albancev na ozemlju, ki ga danes zasedajo. Hkrati zavrača vsakršno pretvarjanje, da so ti Albanci Iliri ali celo kakršni koli potomci Ilirov.

Vsi znanstveniki sveta so ta zakon sprejeli kot neovrgljiv dokaz, da Albanci niso niti rodoslovni potomci Ilirov niti staroselci na obalah Jadranskega morja. Ko vidijo, da ni kam – nolens-volens – so to sprejeli tudi največji sodobni albanski albanologi, akademiki prof. dr. Ečrem Čabej in prof. Šaban Demiraj.

Kaj je to vazno? Albanci so krdelo. Pleme.   V svojo drzavo se naj poberejo prodajat drogo… Ali so jih naselili, da bi prevladali?

Pa  komu na cast so tu?

Nosečnice zdravniki morajo sprejeti, četudi nimajo nobenega zdr. zavarovanja urejenega, ker je to nujno stanje in so deležne posebnega varstva. 

Morajo sprejeti samo nujna stanja nosečnice, tako kot tudi vsa ostala nujna stanja. Ni pa res, da morajo voditi nosečnico celo nosečnost, če nima zavarovanja! Od kod vam to? Te Albanke, ki jih ginekologi redno vodijo, so pri ginekologu, ker jih CSD vodi kot družinske člane delavca na delu v Sloveniji. Če pa ima ta delavec že Slo državljanstvo, pa sploh.

Isto tako pridejo tudi do osebnih zdravnikov. In ja, pač odžirajo mesto Slovencem. Socialci imajo povsod prednost. Tako pri vpisu otrok v vrtce (ki jih imajo zastonj) kot povsod drugod.

Pa kako bo Slovenka rodila, ce nima za streho nad glavo, Albanec jo pa dobi zaradi delanja otrok. Nacrtno je to speljano. Da bo Slovenija postala Albanija, jp,  pa naj bo. Vsaj bodo  bogatuni, ki se sopirijo  po vec stanovanjih kaksnega  morali  dobrodelno odstopiti.  Otrok bo tudi dovolj. Kultura bo islamska, ze zdaj je balkanske vec kot nase.  pa seriat bo zavladal.  .Prekrasno no.

seveda se je celotno spremljanje nosečnosti absolutna prednost za ginekologe! enim je jalovost očitno tudi možgane posušila. kar se pa tiče prednosti socialcev ne glede na narodnost pred normalnimi državljani -to pač hočete in sedaj nimate kaj javkat, če to prednost izkoristijo Albanci. Če bi bili vsi otroci za državo v Sloveniji enako vredni, bi bile cene vrtcev enake, višina OD enaka, prednost v vrtcu pa bi imeli otroci zaposlenih staršev. Ker pa nasedate raznim Ogulinkam, Zgonkam in ostalim socialarjem, pa imate to, kar ste želeli imeti. In vsako leto se država spomni še kakšno dodatno bedarijo (recimo zastonj kosila). Pa kakšno javkanje je to takrat po vseh medijih!

Nosečnost se šteje kot nujno stanje samo po sebi.  Zato vsaka ženska, tudi če ni zavarovana, dobi polno zdravstveno oskrbo in tudi varstvo.  Sem se štejejo vsi pregledi in preiskave dokler ne nastopi porod.

Da ne pozabimo balkanske cigumigo muzike iz vseh avtov, s spuščenimi šipami, ter posla z drogo, ki bo pri nas zacvetel, kolikor še ni.

V času vladanja Janše na čelu je največ svojih bratov uvozil, sedaj pa preganja migrante, čeprav je ravno on priseljenec. In v stranki SDS to sprejemajo, da je glavni tujec. Brr, dvojna merila ali ne zavedanje kdo jih vodi.

9. argument: Dogovori med albanskim jezikom in baltsko-slovanskimi jeziki.

Gustav Mayer je bil prvi in ​​za njim vsi drugi znanstveniki, ki so albanski jezik primerjali z litvanskim baltsko-slovanskim jezikom, so prišli do zaključka, da je albanski jezik brat litovskega jezika . Tako kot primer omenjamo Norberta Jokla, ki je znan kot nedvomen prijatelj albanskega naroda. Pravi, da ima albanski jezik velike podobnosti z baltsko-slovanskimi jeziki, pa tudi z madžarsko-finskimi jeziki. In V. Georgiev pravi, da ima besedišče albanskega jezika po številu veliko stičnih točk z baltsko-slovanskim jezikom.

Kanadski akademik prof. dr. V. E. Orel , znan kot jezikoslovec, ki je opravil podrobno in strogo znanstveno analizo baltsko-slovanskih jezikovnih odnosov z albanskim jezikom, tako na področju glasoslovja in oblikoslovja kot tudi na področju leksike in etimologija. In res, podobnosti, te jezikovne skladnosti albanščine in litovščine so osupljivo blizu in tako številne, da se neizogibno pojavi misel, da imamo opravka z bratom litovskega jezika. Neizpodbitno dejstvo je, da Litovcev nikoli ni bilo na obalah Jadranskega morja, v bližini Albancev (!), če predpostavljamo, da so bili Albanci tam že pred novim časom, tudi v prvih stoletjih novega časa. Potem moramo sprejeti, da so bili Albanci na obali Baltskega morja, z Litvanci, in da so se tam srečali, če niso tja skupaj prišli iz Azije.

Akademik Ećrem Čabej , ki priznava, da je albanski jezik brat litovščine, se pretvarja, da sta albanski apelativ balta (slo. »blato« ) in hidronim Deti Baltik (srb. » baltsko more« ), ki ga imajo tudi Litovci (!), prihajajo iz njihovega, albanskega jezika 52) . In še en Albanec, omenjeni prof. S tem se strinja tudi dr. Aleksandar Giuvani .

S tem se strinja tudi drugi predsednik Akademije znanosti Albanije prof. Šaban Demiraj , ki ob opiranju na ugotovitve italijanskega znanstvenika Giuliana Bonfanteja dobesedno piše:

»Pri primerjavi albanskega jezika z baltsko-slovanskimi jeziki bode v oči predvsem način sestave števil 11–19. Kot je poudarjeno v I/5, so v teh jezikih, pa tudi v romunščini, ta kompleksna števila sestavljena tako, da se med majhno številko, ki je postavljena pred, in številko deset doda predlog (alb. mbi , latvij. pad , slovan. na , romunsko spre )”

 Demiraj pravi: “In v konstrukciji števil od enajst do devetnajst v albanskem jeziku je opazno … kot v baltsko-slovanskih jezikih in v romunščini (da albanščini) en predlog je dodano ( mbë > mbi ) v sredini: një- mbë-dhjetë , dy-mbë-dhjetë , nënt-mbë-dhjetë in drugi.”

Nekateri znanstveniki so že lansirali idejo, da je albanski jezik slovanski. Ker je bližina še danes nesporna, je gotovo, da je bila nekoč, ko so Albanci živeli na obalah Baltskega morja, pred skoraj 2000 leti, veliko večja. To nam daje slutiti, da z Litovci niso samo bratje, ampak – morda – eno in isto ljudstvo, katerega jeziki so se v teku stoletij in trkov z drugimi jeziki, izposojenk in vplivov spremenili do te mere, da danes zdijo se nam kot dva ločena jezika. Dejstvo je, da imata jezika obeh ljudstev skupen značaj – SATEM. Ta argument je, kot sem rekel, odkril in formuliral G. Mayer. Sprejeli so ga vsi, tudi – kot sem že poudaril – albanski akademik prof. Čabej in prof. Dr. Giovanni.

Ta argument ne samo dokazuje, da Albanci niso Iliri, ampak dokazuje tudi, da niso avtohtoni.

Velikokrat sem priča dretju klenih slovenskih otrok in ne le otrok, tudi odraslih.

10. argument: romunsko – albanske jezikovne podobnosti

Romunsko-albanski sporazumi so številni in večplastni. Niso omejeni le na besedišče in slovnico, temveč tudi na druge oblike in pojave svojega življenja. To so priznali vsi svetovni znanstveniki, vključno z velikim ponarejevalcem zgodovine albanskega naroda in velikim prijateljem albanskih skrajnih nacionalistov Nöelom Malcolmom , ki dobesedno pravi:

“Jezikoslovci se že dolgo zavedajo, da imata albanski in romunski jezik veliko skupnih značilnosti, tako v strukturi in besedišču kot tudi v frazeologiji.” Na kratko lahko rečemo, da so te skladnosti naslednje narave: leksikalno: novolatinščina, latinščina, tračanščina; Slovnične; ljudsko izročilo; način petja pesmi.

Gustav Vaigan pravi: ” Romunsko-albanske jezikovne vezi nelatinskega izvora so tako globoke, da vas prisilijo k priznanju, da se je albanski jezik lahko razvil le na enem območju, kjer se je razvil tudi romunski jezik”.

In glede latinskih besed nadaljuje: ” Latinske prvine albanskega in romunskega jezika so si med seboj zelo podobne, na zelo viden način, da bi lahko nastale v enakih kulturnih, teritorialnih in jezikovnih okoliščinah.”

»Veliko bi odlašal,« nadaljuje Weigand, »če bi omenil številne odnose med albanskim jezikom in romunščino, ki zadevajo fonetiko, sintakso, besedotvorje in govor … Kot dokaz – ki se zdi zadosten – sem bo tukaj omenil samo tiste besede, ki imajo v . Romanski jeziki spremenijo kratki latinski u v o ; samo sardinski, albanski in romunski jezik ohranjajo staro v “. Weigand šteje 38 latinskih besed, ki so se v albanskem in romunskem jeziku ohranile in imajo med seboj skoraj isto obliko in izgovor.

Romunski jezik je imel nenavadno velik vpliv ne le v albanskem leksikonu, ampak tudi v fonetiki, morfologiji in sintaksi, nasploh v strukturi, kar pomeni v celotnem slovničnem sistemu. Nečimrni Albanci, ki se zavedajo, da potvarjajo zgodovino svojega jezika, tako kot potvarjajo zgodovino svojega naroda, to odločno in slepo zanikajo. Weigand omenja tudi dela različnih znanstvenikov, ki so pisali o jezikovnih odnosih med albanskim in romunskim jezikom, in nam navaja veliko število skupnih besed v albanskem in romunskem leksikonu, ki so po njegovem mnenju prišle iz predhodnika albanski jezik (po njegovem – iz tračanščine) v romunščino. Meni, da se te jezikovne povezave niso rodile v Iliriji, ampak v Trakiji, na ozemlju med Nišem-Sofijo in Skopjem, kot je pred njim dejal W. Tomaschek, nato pa jih je sprejel bolgarski znanstvenik V. Georgiev. V tem je resnica, a tudi laž. Območje, kjer so se ustvarjale romunsko-albanske jezikovne povezave nelatinskega izvora, tako kot ni mogla biti Ilirija, ni mogla biti Trakija, prej omenjeni trikotnik. Zakaj? Če bi bila Trakija, bi albanski jezik trpel, kar je trpel romunski jezik: bil bi romaniziran.

Pa vendar je to skupno ozemlje obstajalo. Kje? V današnji Romuniji, natančneje v Transilvaniji. To se je dogajalo v 3. stoletju našega štetja, vse do konca 7. stoletja, ko so tja prispeli albanski pastirji z obal Baltskega morja in tako prišli v stik sprva z Dačani, nato pa s tistimi, ki so se imenovali Romuni, tj. v III-IV stoletju so fermentirali in prešli iz traško-daškega (neromanskega!) jezika v svoj sedanji romanizirani jezik. S to tezo, ki sta jo pred menoj lansirala romunska znanstvenika, že omenjena V. Pârvan in S. Puškariu, se je strinjal tudi največji albanski znanstvenik vseh časov Ećrem Čabej : jasno in glasno pravi, da je albanski jezik nastal v Romuniji – v 6. stoletju našega štetja. To nam je večkrat dokazal že omenjeni kanadski akademik V. Orel , predvsem v svojem delu THE CONCISE HISTORICAL GRAMMAR OF ALBANIAN ,  Leiden: Brill, 2000.

Rad bi dodal: če ne bi albanska plemena ob koncu 7. stoletja s seboj vzela turansko-mongolskih Bolgarov kana Asparuha , bi bila ne samo romanizirana , ampak tudi romanizirana . Albanski jezik, poudarjam – po zaslugi prej omenjenih Bolgarov, se je za las izognil romunizaciji.

Š. Demiraj trdi, da romunsko-albanska jezikovna soglasja izvirajo iz starejšega jezika, “ki se je govoril na območju Helma pred prihodom Ilirov, Tračanov in drugih v te kraje” . Vsekakor namiguje na Pelazge, zato nam na naslednji strani (105) govori o “predilirskem substratu v ilirskem jeziku” ! Toda, kot smo že rekli, so ti Albanci sami priznali, da nimajo nič s Pelazgi. Na drugi strani (105) piše Š. Demiraj: “Ampak te konkordance so komaj tako stare…” Po drugi strani pa se ta Š. Demiraj pretvarja, da so prišli na Hel , medtem ko na drugem mestu, ki smo ga citirali, nam je s kolegi iz Akademije znanosti povedal, da Iliri niso prišli od nikoder , da so prišli od Pelazgov, da so avtohtoni in. V obupnem boju proti znanstveni resnici, da bi Albance za vsako ceno prikazali kot avtohtone in Ilire, se spotikajo na vsakem koraku in padajo iz enega protislovja v drugo. 

Kr zagovarjate.   Seriat pa islam  zaradi pozresne drzave  ali  ljubljamske elite in bogatih malomescanov.

11. argument: Pomanjkanje sledi starega dalmatinskega vpliva in prisotnost italijanskega vpliva, posledično beneškega, priča, da so se pradedje Albancev relativno pozno naselili na obalah Jadrana, – pravi Wejgand in to strogo znanstveno dokazuje. Pa ne samo njega. Drugi znanstveniki, ki so se lotili tega problema, so prišli do istega zaključka. Kot primer navajam znanega V. Georgijeva.

Kot je že znano, se je celotna morska obala Ilirije romanizirala. Dalmatinci so bili ilirsko pleme, ki se je med prvimi romaniziralo. Če bi torej bili Albanci potomci Ilirov, bi morale imeti latinske besede albanskega jezika iz časa, ko je bil dalmatinski jezik latiniziran, značaj starega dalmatinskega jezika. V albanskem jeziku tega ni. Akademik Weigand navaja kot primer več latinskih besed, ki so vstopile v albanski in dalmatinski jezik ter se razvijale vzporedno in neodvisno.

Akademik Weigand ima prav. Če so Albanci lokalni, celo avtohtoni, še posebej, če so genealoški potomci Ilirov, bi morala stara dalmatščina na albanski jezik vplivati ​​prej in bolj kot kateri koli drug jezik. Dalmacija je nato segala do izliva reke Mat, če ne nižje, proti Durrhachiumu.

Pomanjkanje tega vpliva priča, da Albanci niso niti avtohtoni niti genealoški potomci Ilirov.

To sta Janša in Fajonova kriva ter pogoltni delodajalci.

Potem Pa naj jih izenacijo, ko bodo govorili slovensko in upoštevali pravila na naši zemlji, pa naj pridejo.

12. argurment: keltski elementi med Albanci

Albanci imajo veliko keltskih elementov. Ne le v jeziku, tudi v folklori, etnografiji, navadah, noši, antroponimiji. Ti elementiso k njim prišli iz keltskega plemena Albanoi, ki so ga Albanci asimilirali po prihodu v Mat, regijo Prevalitanije, današnja Albanija. Obstoj keltskih besed, izoglos, v albanskem jeziku je prvi ugotovil albanski znanstvenik Vinçenc Dorsa , ki se naslanja na Gottfrieda Wilhelma Leibniza (1646-1716), ki dobesedno pravi: “Da so si Iliri (Slovani) in Kelti izposodili svoje jezikovne prvine v albanski jezik, so na enak način opozarjali že jezikoslovci” .

Ker so keltske besede neizpodbitno dejstvo albanskega jezika, jih je priznal tudi omenjeni albanski filolog E. Čabej, ki se je posebej ukvarjal s tem problemom in njihovo analizo . Ni jih malo. Tu bi morali iskati tudi etimologijo tistih besed albanskega jezika, ki so do danes ostale nepojasnjene. Razen tega je dobršen del latinskih besed, ki so jih – kot je zdaj znano – Albanci dobili preko drugega jezika, in ne neposredno iz latinskega jezika, kot bi jih morali imeti, če bi živeli tam, v Prevalitaniji, v Albaniji, med rimske uprave, so morali vstopiti v njihov jezik prek Albancev.

Tudi srednjeveško etnično ime Albancev – ARBËN / ARBËR – je keltsko. S tem imenom – ALBANSI-ALBANES – jih še danes kliče ves svet. V 18. stoletju, ko je večina postala muslimanska, bodo to ime opustili in se začeli imenovati SHQYPTARË = “sinovi orla” , pod vplivom muslimanstva in turških zavojevalcev: ki so se v svojem jeziku imenovali enako – OTMANLIJE = “orlovi sinovi”. Kot je znano, so Turki naredili vse, da bi vsa ljudstva svojega cesarstva podredili osmanizaciji. In Albancem je bilo všeč. Predvsem muslimani, ki od “musliman jam elhamdyrilah!” (= Sem musliman, hvala bogu! ), so prešli na “tyrk jam elhambyrilah!” (= Turek sem, hvala bogu! ), in tako so se iz “osmanli yam” (= jaz sem Osmalnija – sin orla ) spremenili v “shqyptar yam” (= jaz sem skipetar – sin orel ).

Šaban Demiraj je bil prisiljen priznati: »Kar zadeva predpostavko, da so pradedje Albancev prevzeli zgodnje etnično ime po svoji selitvi na nova območja (to pomeni po prihodu v današnjo Albanijo! – KB) , kamor so prišli in se naselili, bi morali šteti, da je tak pojav ni nemogoče.” 

V nadaljevanju nam navaja zgodovinske primere današnjih Bolgarov, ki so slovanizirali turansko-mogolske Bolgare kana Asparuha v Spodnji Meziji, zato so jim – čeprav so jih tamkajšnji Slovani asimilirali – dali svoje etnično ime. Nato omenja isti pojav romaniziranega prebivalstva Galije (današnje Francije), ki je prevzelo ime po nemškem plemenu Frankov, ki je prispelo in se naselilo v Galiji okoli 5. stoletja našega štetja. Dodamo lahko tudi imena drugih narodov, vendar nimamo razloga, da bi s tem odlašali, ker smo o tem že drugje pisali.

Šćipetarski Albanci so z asimilacijo antičnih keltskih Albancev od njih prevzeli tudi nekatere antropološke značilnosti, kar bi moralo postati predmet posebne študije. Prevzeli so tudi navade, kot je poudaril njihov angleški prijatelj Nöel Malcolm : »na Škotskem je krajo goveda drugih ljudi obravnavalo predvsem kot junaštvo, ne pa kot zločin« 61) . Še danes imajo Albanci v Srednji Albaniji, zlasti v Mirditi in Lumi ter na jugu blizu Toska, to tatvino za herojsko. V nadaljevanju N.Malcolm pravi, da »to ni edina podobnost med severno Albanijo in »severno Britanijo«« . Zagotovo misli na t.i xhubleta , znamenita noša žensk iz severne Albanije, ki je nedvomno keltska.

In medtem ko imajo Albanci keltske elemente, o ilirskih elementih ni niti sledu, kot ugotavlja odličen poznavalec Albancev, nemški akademik prof. Dr. Gustav Weigand. 

Asimilacija Albancev iz Šćipetarjev (Albancev) je dejstvo, kot je dejstvo, da Albanci niso Iliri. Če bi bili Iliri, ne bi čakali na asimilacijo Albancev v 9-10 stoletju, ampak bi jih čez čas asimilirali Slovani in Vlahi, kot vse druge Ilire. V 2. stoletju, ko so bili Albanci na obalah Baltskega morja, so odigrali določeno vlogo keltski Albanci, ki so zgradili svoje mesto Albanopolis, o katerem Albanci – kot toponim – nimajo sledu. Razvaline so, vendar jih Albanci imenujejo povsem drugače – Zgërdhesh , kar dokazuje, da Albanci niso niti Iliri niti Albanci. Če bi bili Iliri ali vsaj Albanci, Albanopolis ne bi imenovali Zgërdhesh , ime, ki nima nobene zveze z imenom Albanopolis.

13. argument: krščanstvo

Danes ima krščanstvo med Albanci šibke korenine. Če bi bili Albanci avtohtono ljudstvo in potomci Ilirov, bi bili med prvimi narodi na Helmu, ki so sprejeli krščanstvo, že v 2. stoletju pr. n. št., saj so rimski konzuli ( Emilius Paulus , znan kot sv. Pavel) spreobrnjeni pogani prav tukaj, na ozemlju današnje Albanije, predvsem same Ilirije. Nešteto je dejstev, da so Albanci med zadnjimi, ki so sprejeli krščanstvo, za Srbi, nekje v 10.-11. stoletju našega štetja. Srbi so pokrstili Albance. Do 12.9.1922. Albanci niso imeli niti svoje cerkve. In spet en Srb ( Đorđe Nikolić) in en Grk ( Teofan Mavromatis- med Albanci znan kot Fan Noli ) sta tista, ki sta zanju ustvarila albansko avtokefalno cerkev.

Obstajajo dokumenti, ki nam jasno povedo, da prebivalci Ulcinja v 9. stoletju niso bili kristjani. Če bi bili ti prebivalci Iliri, potem bi bili kristjani, ker so bili Iliri popolnoma pokristjanjeni že v 2. stoletju pred našim štetjem, medtem ko v 9. stoletju niso niti kot narod niso več obstajali, ker so jih zatemnili barbari, vzeli za sužnje ali asimilirali Slovani, pradedje Srbov, ki so so bili prebivalci Ulcinja v 9. stoletju. Dokument o nekrščanstvu Ulcinja nam priča, da je bilo mesto v rokah Slovanov in da ni bilo žive duše ne samo od Ilirov, ampak tudi od Albancev. Tudi takratno romansko prebivalstvo se je moralo v tem mestu utopiti v nekrščanskih Slovanih, ki naj bi v 6. stoletju zavzeli mesto Ulcinj.

V poskusu potvarjanja zgodovine albanskega naroda se E. Čabej in Š.Demiraj pretvarjata, da »verska terminologija (krščanska) albanskega jezika, zlasti najstarejša, je na splošno latinskega izvora. V zvezi s temi verskimi izrazi albanskega jezika je treba upoštevati, da popolnoma manjkajo tisti slovanskega izvora, ki zavzemajo pomembno mesto v romunskem jeziku«.

Prvič, to ni res. Krščanska terminologija Albancev je novogrška in slovanska-srbska. Tukaj bom naštel nekaj srbskih cerkvenih besed, posplošenih v albanski jezik: alb. kallogjer(po Buzuku »kllogjen« ) iz srb. “Kaluđer” ; alb. kamilaf iz srb. “kamilaf” ; alb. samostan(ta beseda ima Budi in Bardhi) iz srb. “samostan” ; alb. metohiiz srb. “metohija” (vse te besede so prišle v srbščino iz grščine!): alb. gjakon, iz srb. “diakon” ; alb. udobjeiz srb. “udobje” ; alb. poslanoiz srb. “pošlji” ; alb. baskatiz srb. “greti se” ; alb. hvalaod srp. »pohvala«, alb. miros-pridigaiz srb. “myropomazanie” itd.

Ker so krščanstvo sprejeli pozno in površno, brez svoje cerkvene organizacije, bodo Albanci množično prehajali iz enega razkola v drugega, prav tako pa bodo zapustili krščanstvo in sprejeli vero okupatorjev Helma – Turkov, njihovih muslimanstvo. In v času vladavine Enverja Hoxhe so zapustili tudi islam in se tolkli v prsa, so bili ponosni nase kot prvo ateistično državo na svetu. Ali pa to ni res?! Vsi znanstveniki Albanije so se v času E. Hoxhe hvalili, da je krščanstvo med Albanci plitko, površno. Da ne bo kdo mislil, da jih je E. Hodža prisilil, da se tako razglasijo, pravi Albanec, ki ni bil pod železno peto E. Hodže, bivši jugoslovanski veleposlanik Ramadan Marmullaku:”Ker jim (Albancem) vera ni veliko pomenila, so bili povsem pripravljeni postati muslimani . ”

Po drugi strani pa, kaj nam vse to priča, če ne, da niso bili niti Iliri niti potomci Ilirov in so celo izhajali iz Ilirov, ki so bili ne samo pobožni, ampak tudi zelo dobri kristjani?!

14. argument: arheološki in drugi dokazi

Arheologija Albanije govori precej jasno grško in latinsko. Razločno govori tudi srbohrvaško, ne pa ilirsko ali albansko. V svojem nemem jeziku govori tudi ilirsko, ne pa tudi albansko.

Vsi svetovni znanstveniki, ki so se ukvarjali s problemom izvora albanskega naroda, so se strinjali v enem, da arheološki in drugi dokazi o materialni in duhovni kulturi albanskega naroda nedvoumno pričajo, da ni kulturne kontinuitete od Ilirov. med Albanci.

Kultura, imenovana Komani Kroja ali Koman, Komani, je znana izključno po svojih grobovih, razporejenih v trikotniku med Ohridskim jezerom, Skadarskim jezerom in Krfom. Ta pokopališča se običajno nahajajo ob utrdbah (Komani, Sard, Lješ, Kroja itd.). Slovanska keramika in nakit so bili najdeni v “Gradištu” v Simici (južna Albanija) 8-11. stoletja, vendar tam grobišče ni bilo raziskano (Karaiskaj 1976: T. 10-11, 16). To razkriva način manipulacije z arheološkimi dejstvi – izbira se, kaj se bo izkopavalo, izbirajo se informacije, ki bodo objavljene, in sicer tiste, ki se lahko uporabijo v politične namene, ostalo pa se skriva.

Te zlorabe so lahko le začasne, dokler se na neodvisen način ne ugotovijo dejanska dejstva. V tem smislu je primer uglednega nemškega znanstvenika J. Wernerja, ki je ob pisanju o odkritju zlatih predmetov iz Vrapa pri Elbasanu ugotovil, da po analogijah iz Panonije sodeč ne more biti starejši od 8. st.  Zato ta kultura, ki nima korenin v zemlji, na kateri je nastala, ne more biti dokaz o sorodstvu Ilirov in Albancev, temveč dokazuje, da so bili predniki Albancev naseljeni po 9. stoletju.« Vsa dosedanja arheološka izkopavanja govorijo samo o tem. Tudi Albanci imajo, kot smo že poudarili, dediščino od Keltov, od njihovega plemena Albanoi, ne pa od Ilirov, od katerega koli njihovega plemena. Prav zato so ti Albanci vse do danes vztrajali, da Albance prikazujejo kot Ilire, mi pa smo jim z dejstvi nedvoumno dokazali, da Albanci niso Iliri, da Kelti navsezadnje niso Albanci asimilirali Albancev, ampak obratno: so Albanci asimilirali Albance.

In profesor Chabey pravi:»Pričevanja napisov, miluaerjev (nagrobnikov) in novcev mest antičnega časa polotoka, pisanih ali nenapisanih v grščini in latinščini, v zvezi z našo problematiko (poreklom Albancev) nimajo le nobenega pomena, temveč , ampak vodijo tudi do negativnega rezultata” .

“Negativen rezultat “ pomeni, da zanika obstoj Albancev na tistih območjih, kjer so arheološke najdbe zapisane v grščini in latinici in – “nenapisane”. In v katerem jeziku so bile te arheološke najdbe »nenapisane« v grščini in latinščini napisane? Zakaj se zamolči, da so bile najdene napisane tudi v slovanskem, srbskem jeziku?! Albanci izbrišejo in zamolčijo vse, kar je slovanskega. In – po tem – obtožujejo Slovane (Srbe) šovinizma in rasizma. 

Med Albanci nimamo ilirskih imen, niti med krščansko veroizpovednimi. Vsa ilirska imena današnjih Albancev so iz začetka njihovega narodnega preporoda, ki je potekal med intelektualci pod indoktrinacijo, da so privrženci Ilirov, tudi Pelazgov. Fundamentalistično usmerjeni muslimani so se še danes pripravljeni opredeliti za Turke ( “jam tyrk alhamdyrilah!” ), ne pa za Ilire, kaj šele za Pelazge. Še vedno uporabljajo “islamska” imena. Če kateri od njihovih otrok nosi ilirsko ali neislamsko ime, to gotovo ni izraz duševnega razpoloženja staršev in njihove zavesti, temveč družinskega prijatelja, enega tistih, ki se, indoktrinirani z ilirizmom in pelazgomanstvom, trudijo cepiti drugim, najbolj običajnim ljudem. Enver Hodža jim je z zakonom prepovedal, da svojim otrokom dajejo različna imena razen ilirskih in albanskih.